الضفة – «القدس العربي»: في ميدان ياسر عرفات وسط مدينة رام الله، تمضي الحياة بإيقاعها المعتاد؛ عابرون يمضون في طريقهم، وحركة يومية لا تتوقف. لكن في إحدى زوايا الميدان، تستوقفك زاوية الحرفي الفلسطيني محمد موسى شعيبات، القادم من بيت ساحور في محافظة بيت لحم، حيث يجلس أمام كشكه الصغير، مرتدياً الكوفية، ومنشغلاً بنحت الخشب وصناعة قطع تحمل خارطة فلسطين ورموزها الوطنية.
وبين أدواته التي رافقته على مدى نحو خمسين عاماً من ممارسة الحرفة، تحتل صورة جمعته بالرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات مكاناً خاصاً بين مقتنياته، إلى جانب بطاقة تعريفية قديمة تحمل اسمه وتفاصيل عمله ومكان وجوده، ويعود تاريخها إلى نحو 33 عاماً.
لم تكن الصورة مجرد ذكرى محفوظة في زاوية الكشك، بل مفتاحاً لحكاية لقاء لا يزال حاضراً في ذاكرته، حتى إن استحضار تفاصيله كان كافياً لأن تغلبه الدموع.
في زاوية من ميدان ياسر عرفات وسط مدينة رام الله، يجلس شعيبات، أمام كشكه الصغير، منشغلاً بنحت قطع خشبية تحمل خارطة فلسطين ورموزها الوطنية.
ويستذكر لنا تفاصيل التقاط هذه الصورة عندما ذهب لاستقبال الرئيس الراحل ياسر عرفات في أريحا عام 1994، ورفع من بين الجمهور الهدية التي نحتها بيديه، وعندها رآه ياسر عرفات وتسلّم منه الهدية، وهي «خشبة زيتون منحوت عليها فلسطيني». ومنذ ذلك اليوم، أصبحت صورته مع الشهيد ياسر عرفات البطاقة التعريفية للحاج الحرفي الفلسطيني شعيبات.
لم تكن الصورة، التي لا تزال حاضرة بين أغراضه، مجرد ذكرى عابرة بالنسبة إليه، ففيها يستعيد شعيبات لحظة قدّم فيها تحفة من خشب الزيتون تحمل رموزاً فلسطينية، بينها خارطة فلسطين وقبة الصخرة، إلى الرئيس الراحل. وهي حرفة لم يتخلَّ عنها رغم مرور العقود، وظلت مرتبطة بفلسطين ورموزها، وبقدرته على تحويل الخشب إلى قطع تحمل حكاية المكان والهوية.
وعندما سألته عن الشهيد ياسر عرفات، لم تسعفه الكلمات. نظر إلى بطاقته التعريفية وقال: «يا ريته موجود». لم تكن هناك حاجة إلى إجابة مطولة عن ياسر عرفات، فبعد اثنين وعشرين عاماً على استشهاد الرئيس الفلسطيني الراحل في الحادي عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2004، لا تزال صورته تستحضر لدى فلسطينيين حكايات تتجاوز السياسة، وتلامس الذاكرة الشخصية وما ارتبط بها من مشاعر وأحداث وتجارب عاشها الناس في مراحل مختلفة من تاريخهم.
«يا ريته موجود»
وتحل الذكرى الثانية والعشرون لاستشهاد عرفات في وقت لا تزال فيه القضية الفلسطينية تواجه تحديات سياسية ووطنية متواصلة، فيما يتجدد السؤال عن سر استمرار حضور الرجل في الذاكرة الفلسطينية، وعن طبيعة العلاقة التي ربطته بشعبه، وكيف بقي اسمه حاضراً لدى أجيال لم تعاصره.
وفي محاولة لفهم هذا الحضور، لا تقتصر الحكاية على استعادة سيرة قائد سياسي أو الوقوف عند محطات الثورة الفلسطينية المعاصرة، بل تمتد إلى تفاصيل إنسانية ارتبطت بشخصيته، وإلى اختلافات سياسية رافقت مسيرته، من دون أن تلغي مكانته لدى قطاعات واسعة من الفلسطينيين.
غاب ولم يغادر
يقول عبد الفتاح دولة، الناطق باسم حركة «فتح»، في حديث خاص لـ»القدس العربي»، إن من أبرز ما ميّز ياسر عرفات أنه استطاع أن يظل حاضراً رغم الغياب، لأنه لم يكن عابراً في التاريخ الفلسطيني، بل كان أحد الرجال الذين صنعوا هذا التاريخ.
ويضيف أن عرفات أسهم في استنهاض الوطنية الفلسطينية، وإعادة الاعتبار للهوية الوطنية، بعدما تعرض الشعب الفلسطيني، عقب النكبة، لمحاولات الشطب والمحو والإلغاء، وتحول الفلسطيني من لاجئ ومشرّد في المنافي إلى مقاتل من أجل الحرية والعودة.
في ميدان ياسر عرفات في رام الله حرفي اسمه محمد موسى شعيبات، حيث يجلس أمام كشكه الصغير، مرتدياً الكوفية، ويحتفظ بصورة جمعته بعرفات… ولها قصة
ويقول دولة إن الثورة الفلسطينية المعاصرة أعادت الروح إلى الشعب الفلسطيني، وأكدت للعالم أن هناك شعباً فلسطينياً مظلوماً يناضل من أجل حقوقه، بعدما أريد لوجوده وهويته أن يغيبا عن المشهد.
ويتابع أن عرفات أسهم في ترسيخ مكانة «منظمة التحرير الفلسطينية» ممثلاً شرعياً وحيداً للشعب الفلسطيني، لتصبح عنواناً وطنياً يتحدث باسمه أمام العالم، كما ساهم في تحويل القضية الفلسطينية إلى قضية حاضرة في وجدان أحرار العالم وفي المنظومة الدولية.
ولا يقتصر حضور عرفات، حسب دولة، على دوره الثوري والسياسي والدبلوماسي، بل يمتد إلى شخصيته الإنسانية وعلاقته المباشرة بأبناء شعبه، إذ كان قريباً من الكبير والصغير، ومن العمال والجرحى والنساء، ويشعر بآلام الفلسطينيين وهمومهم.
ويرى أن هذه العلاقة الإنسانية أسهمت في استمرار رمزيته لدى الأجيال التي لم تعاصره، موضحاً أن الأطفال الذين يبلغون خمس أو ست سنوات يتحدثون اليوم عن أبي عمار وكأنهم عرفوه شخصياً، لأن صورته لم تعد مرتبطة بشخص أو اسم فقط، وإنما بنهج وسلوك وطني تتناقله الأجيال.
ويقول إن عرفات تحول إلى جزء من تفاصيل الحياة الفلسطينية، وإن ما تركه من مواقف وسلوكيات بات حاضراً في الذاكرة الوطنية، من خلال الحكايات التي يرويها الآباء والأجداد لأبنائهم وأحفادهم.
حكاية وطن مجروح
وعن سبب استمرار تأثر الفلسطينيين بذكرى عرفات، حتى إن بعضهم يبكي عند سماع اسمه بعد مرور اثنين وعشرين عاماً على استشهاده، استحضر دولة حكاية الحرفي الفلسطيني محمد موسى شعيبات، الذي التقينا به في ميدان ياسر عرفات وسط رام الله، وكان يحتفظ بصورة للرئيس الراحل ضمن مقتنياته، إلى جانب بطاقته التعريفية.
وقال إن أبا عمار كان يجسد «حكاية وطن، حكاية وطن مجروح لا يزال يناضل من أجل الحرية»، مضيفاً أن استمرار الاحتلال وممارساته بحق الفلسطينيين يعيد إلى الذاكرة من كان يقود النضال من أجل الخلاص منه.
المتحدث باسم «فتح» لـ«القدس العربي»: كان يجسد حكاية وطن مجروح لا يزال يناضل من أجل الحرية»
ويتابع أن عرفات امتلك إحساساً عالياً بشعبه، وكان يدرك أن القيادة الحقيقية لا تقوم على الموقع أو المنصب، وإنما على القرب من الناس ومنحهم قيمتهم الإنسانية والوطنية.
ويستشهد دولة بموقف كان يُروى عن عرفات، حين كان قائد الثورة يمر في مكان يوجد فيه عامل بسيط، فيبادر إلى تقبيل يده وتقديره وتشجيعه، ويرى أن هذا السلوك كان تجسيداً لمعنى القيادة والاحترام الحقيقي لأبناء الشعب.
ويقول إن عرفات كان يردد باستمرار: «إيماني عميق بهذا الشعب»، وكان يصف الفلسطينيين بأنهم «شعب الجبارين»، ويؤكد أن خزان الصمود والنصر للقضية الفلسطينية هو الشعب الفلسطيني.
ويضيف أن القائد الذي يمنح شعبه قيمته ويحب أبناءه ويعيش بينهم، يجد مكانه في قلوبهم، مشيراً إلى أن الحكايات المرتبطة بعرفات لم تتوقف عند جيل عاصره، بل انتقلت إلى الأبناء والأحفاد، لتبقى الذاكرة متوارثة عبر الأجيال.
من البندقية إلى غصن الزيتون
ويرى دولة أن اسم ياسر عرفات ارتبط بمحطات مفصلية في تاريخ القضية الفلسطينية، فكلما ذُكر اسمه حضرت الثورة والكفاح من أجل الحرية، مستعيداً خطابه الذي خاطب فيه العالم، واضعاً البندقية وغصن الزيتون أمام المجتمع الدولي.
ويقول إن عرفات أكد أن الفلسطينيين مستعدون لمواصلة الدفاع عن حقوقهم ووطنهم، وفي الوقت ذاته مستعدون للسلام الحقيقي الذي ينتهي بحل يلبي طموحات الشعب الفلسطيني ويوفر له الأمن والاستقرار.
ويضيف أن عرفات كان يؤمن أن الوحدة الوطنية ضرورة في مواجهة الاحتلال، وأن الاختلاف السياسي لا ينبغي أن يتحول إلى سبب للتناحر الداخلي.
وفي هذا السياق، يستحضر دولة موقفاً لعرفات عندما ذهب إلى الشيخ أحمد ياسين وقبّل رأسه، ويرى أن هذا التصرف جسّد طبيعة العلاقة الوطنية التي كان يدعو إليها، رغم الاختلافات السياسية والفكرية بين القوى الفلسطينية.
ويتابع أن عرفات كان يؤمن بتعدد الفصائل والاتجاهات داخل الساحة الفلسطينية، وكان يرد على من ينصحونه بعدم السماح للفصائل الأخرى بالعمل، بحجة أن ذلك قد يضعف موقع حركة «فتح»، بالقول إن اختلاف هذه القوى لا يلغي أن بنادقها موجهة إلى الاحتلال.
قالها أبو عمار: «دع ألف زهرة وزهرة تتفتح في بستان الثورة»
ويستعيد في هذا السياق عبارته: «دع ألف زهرة وزهرة تتفتح في بستان الثورة»، موضحاً أن عرفات أراد من خلال هذا النهج ترسيخ فكرة أن التعدد والاختلاف لا ينبغي أن يمنعا الاصطفاف الوطني في مواجهة الاحتلال.
ويرى دولة أن هذه الروح الوحدوية كانت جزءاً من إرث عرفات السياسي، معرباً عن أسفه لأن الانقسام الفلسطيني وقع بعد استشهاده، ولم تنجح الجهود حتى الآن في إنهائه.
نختلف معه ولا نختلف عليه
ولا يقتصر حضور عرفات في الذاكرة الفلسطينية على من ينتمون إلى حركة «فتح» أو يتبنون النهج السياسي الذي اتبعه، إذ لا تزال مكانته الوطنية حاضرة لدى شخصيات وقوى سياسية تختلف معه في بعض الخيارات والمحطات.
ويقول نهاد أبو غوش إن هناك مقولة دارجة في الشارع الفلسطيني تختصر هذه العلاقة: «يمكن أن نختلف مع ياسر عرفات، لكن لا نختلف عليه».
ويضيف أن مختلف القوى السياسية والاتجاهات الفلسطينية تجمع على الدور الرئيسي الذي أداه عرفات في استنهاض الوطنية الفلسطينية، وإعادة بعث الهوية الوطنية، بعد أن تعرض الشعب الفلسطيني لمحاولات الطمس والإلغاء عقب النكبة، وما تلاها من مواقف إقليمية ودولية تجاه قضيته.
ويشير أبو غوش إلى أن الهوية الوطنية الفلسطينية تجددت من خلال الكفاح المسلح و»منظمة التحرير الفلسطينية»، لكن سياسات عرفات لم تكن محل إجماع، بل أثارت خلافات مع قوى أخرى، بما في ذلك أطراف داخل حركة «فتح»، وقوى اليسار الفلسطيني، وقوى الإسلام السياسي، ولا سيما حركة «حماس».
ويقول إن توقيع اتفاق أوسلو أحدث شرخاً في الساحة الفلسطينية، فيما لم ينجح الفلسطينيون حتى الآن في إنهاء الانقسام الذي نشأ لاحقاً.
ويؤكد أن هذه الخلافات لا تلغي مكانة عرفات بوصفه قائداً قضى حياته في النضال من أجل القضية الفلسطينية، منذ سنوات دراسته في جامعة القاهرة وحتى استشهاده.
ويضيف أبو غوش أن شخصية عرفات الفردية، بوصفه إنساناً، اندمجت مع مكانته النضالية وشخصيته القيادية رئيساً للشعب الفلسطيني، حتى تلاشت المسافة بين ذاته وما يمثله من قضية وطنية.
ويقول إن الفلسطينيين يذكرونه باعتزاز وفخر، رغم اختلافهم مع بعض السياسات التي كان مسؤولاً عنها، لأنه قدّم حياته في سبيل قضيته، وبقي رمزاً لا ينطفئ أثره.
إرث يتجاوز الغياب
وبين الحكاية الشخصية التي يحتفظ بها محمد موسى شعيبات في صورة قديمة، والقراءة السياسية التي يقدمها عبد الفتاح دولة، والتمييز الذي يطرحه نهاد أبو غوش بين الاختلاف مع عرفات والاختلاف عليه، تتعدد زوايا النظر إلى الرئيس الفلسطيني الراحل.
فالرجل الذي ارتبط اسمه بالثورة والكفاح المسلح، وبـ»منظمة التحرير الفلسطينية»، وبالمسار السياسي والدبلوماسي، لا يزال حاضراً أيضاً في حكايات الناس، وفي تفاصيل حياتهم اليومية، وفي صور ومقتنيات احتفظوا بها على مدى سنوات طويلة.
وفي ميدان يحمل اسمه وسط رام الله، يواصل شعيبات نحت خارطة فلسطين على خشب الزيتون، فيما تبقى الصورة التي تجمعه بعرفات جزءاً من ذاكرته الشخصية، وامتداداً لحكاية وطن لا تزال فصولها مفتوحة.
نهاد أبو غوش: يمكن أن نختلف مع ياسر عرفات، لكن لا نختلف عليه
وبعد اثنين وعشرين عاماً على استشهاده، لا يبدو أن حضور عرفات في الذاكرة الفلسطينية مرتبط فقط بما أنجزه أو بما اختلف الفلسطينيون حوله، بل أيضاً بما تركه من أثر في علاقة القائد بشعبه، وفي صورة فلسطين التي حملها إلى العالم.
وربما تختصر عبارة الحرفي البسيط، الذي لم يسترسل في الحديث واكتفى بالقول «يا ريته موجود اليوم»، جانباً من هذه العلاقة؛ فثمة ذاكرة لا تحتاج إلى خطاب طويل كي تستعيد أصحابها، ولا إلى اتفاق سياسي كامل كي تحتفظ بمكانتهم.
ففي فلسطين، لا تزال حكاية ياسر عرفات تتناقلها الأجيال، بين من عرفه قائداً، ومن ورث صورته وحكايته، ومن يختلف مع سياساته لكنه لا ينكر مكانته في تاريخ القضية الفلسطينية.
