تحتكم الحياة الثقافية إلى الكتاب، كوثيقة تؤرخ نبض الفنون الأخرى، الموسيقى، الرسم، المسرح، السينما.. من دون الكتاب لا تكتمل مأدبة المعرفة بالأشياء؛ لهذا عندما تقام فعالية لهذا المنجز تحرك في الوعي علاقة الإنسان بجماليات الورق حين يجمع إليه الناس على مختلف شرائحهم ليعيشوا لحظة البدء المقدسة بـ«الكتاب»؛ «في البدء كان الكلمة»، وكانت «إقرأ» وكان ابن رشد يناضل من أجل أن يكون كتابا يحميه العقل من نزوات الأحادية والتفكير على النمط نفسه.
افتتحت فعاليات المعرض الدولي للكتاب في الجزائر، سِيلاَ 2026، الطبعة 29، كتظاهرة دأبت عليها الأوساط الثقافية لتلتقي عند هذه الأجنحة والمنصات الوطنية والدولية التي لا يعقل أن تكون لتمضية الوقت، طبعا متعة التجول في المعرض هدفا رئيسا بالنسبة لكل زائر، لكنها أيضا تنقل رغبته من الامتثال للاستهلاك إلى التلاشي في الإبداع، كل مستوى من الوعي يدرك أهميته حسب قوة مداركه.
افتتح هذا العام جناح «فلسطين» الذي ضم عدة منصات وضيوف شرف، كالمملكة العربية السعودية، التي حضرت بثقل حِرَفي ومعرفي وفني، كانت الساحة أمام الجناح مفعمة بالإيقاع الموسيقي النبطي الذي يتقافز فيه الجسد. شاركت أيضا عدة دول كموريتانيا ولبنان وسوريا ومصر ودول من افريقيا كالسنغال ومالي وكوت ديفوار..
كنت مارا إلى جانب أحد المنصات وإذا بي أسمع «عمو»، فلما التفت لأتأكد من أن النداء موجه إلي، رأيت شخصا يشير بأصبعه إلى ضمة كتب قائلا: هدية من جمهورية مصر العربية، تقدمت نحوه وشكرته وانصرفت، ثم عدت لآخذ معه صورة للذكرى، فقال بكل مزاح المصري الظريف: يا الله سيلفي.
ومن الطرائف أيضا التي تذكر في جو عربي، أثناء الانتقال من الفندق إلى الصالون الدولي، نجتمع في السيارة للانطلاق، ركب سوريان والظاهر أنهما لا يعرفان بعضهما بعضا، سأل أحدهما الآخر: الأخ سوري؟ أي نعم. والله السوري من كثر الاعتصار صار كله سكر. دعابة لكن تحمل الكثير من الوجع.
دور النشر كثيرة بلغت 350 دارا، ومشاركة 51 دولة. كان الجناح الكبير كما سبق أن ذكرت، جناح فلسطين، يجعل من ذكر الجرح والأمل علامتين للوعي بالذات وهي تقاوم النسيان والظلم والاستعمار وجرائم الإبادة. كانت الأروقة كلها لا تكاد تخلو من تعليقات وبحث عما يجمع الناس، أعين مشدودة إلى العناوين، أفواه تنادي من هنا وهناك، أصحاب الأجنحة في صراع لاكتساب مهارات أفضل في تسويق الكتب. كنت وأصدقاء لي نعبر ممرات الجناح وإذا بفتاة تعترضنا وتقدم لنا نسخا من روايتها، ثم اندمجت في حديث حول الموضوع البوليسي للرواية بكل ارتياح وجرأة، وذكرت أنها تحصلت على جائزة وعمرها تسع سنوات، فقال لها صديقي ولكنك ما زلت صغيرة. عمرها 31 سنة ولا يبدو عليها وذكرت أن لها ثلاثة أطفال، صديقي قال لها هل أهديتنا النسخ؟ قالت: لا أنا أسوق لروايتي بعد أن طلب الناشر مقابلا لأقوم بذلك على منصته. اشترى صديقي منها نسخة وأمدني بها على أمل قراءتها والاتصال بالروائية النشيطة.
هذا مما يحدث في فضاء المعرض، كما لو كان يحدث في الكواليس. كنت منتقلا من جناح فلسطين إلى جناح آخر، وكان أمامي شاب، وقلت له بلهجة جزائرية: بغيت نسولك (هل لي أن أسألك)، فرد مندهشا: ماذا، تصورني؟ فضحكت قلت لا أسألك، ولما انبسطنا في الحديث، أخبرني أنه شارك في أحد الرحلات لفك الحصار عن غزة، وكتب كتابا حول ذلك، كان قد سبقه إيطالي في ذلك مشاركا في الحملة، وبعفوية أخرجت الهاتف ورحت أبحث عن موضوع حول كتاب لأحد المشاركين في أسطول الحرية من مدينتي بشار. تعجب لهذه الصدف، توادعنا وتركته لأفكاره وشبابه الذي يمكن أن يحدث الفارق في زمن عربي راكد.
في الباحة الكبرى للمعرض الدولي، أقيمت عدة أكشاك لبيع الهدايا، وكانت مرتفعة الثمن شيئا ما، وأيضا كنت وصديقي نتجول بين الخيم، وإذا بفتاتين تعترضان مسارنا مقدمتين لنا شيئا من العسل نختبر جودته، وحسبهما، العسل من إنتاج مركز بحث زراعي أظن، وحددا طريقة للاختبار، فخالفهما صديقي وراح يجرب بطريقته، ثم راحا يقدمان العروض والأسعار وما إلى ذلك معتدتين بجودة منتوجهما، قدمت إحداهما كيسا ليضع فيه صديقي الملعقة التي احتوت شيئا من العسل للتجريب، ونحن نهم بالانصراف، أعلمها صديقي بأنه مربي نحل. ضحكتا وانصرفتا إلى شأنهما باحثتين عن أفضل عروض للبيع.
من المدهشات بالنسبة لي طبعا أنه طلب مني أحد أقربائي كتابا حول تعليم اللغة الأمازيغية، وعليّ أن أبحث عن منصة لذلك، وأثناء تجولي، كنت أسأل على أساس أن الأمازيغية لغة، لكن كان يتصارع في عمقي اتجاهان في اعتبارها لغة أو لهجة، وهذا ما كان يجعلني غير صادق في سؤالي، وكأنني أتهكم، وفي حقيقة الأمر كنت أود الدخول في سجال نقاشي جدلي حول الموضوعة، لكن الزمن لم يكن مناسبا ولا الظروف، ولهذا لما وقعت على ناشر أمازيغي، راح يقدم لي عروضا حتى ظننت أن الكتاب سوف يكون هدية خصوصا لما جمع إليه مطوية أخرى، ثم أراني قاموسا للأمازيغية، فأشرت فقط إلى الكتاب التعليمي والمطوية سائلا عن الثمن، فحَسَبَهُما وقدم لي الفاتورة. دفعتُ وانصرفتُ وفي ذهني سؤال الأمازيغية معلقا على اعتبارها لغة أو لهجة؟
من أجمل هدايا المعرض أنني عثرت على صديق قد فرقت بيننا السنون لمدة تزيد عن الأربعين عاما، توازت خطواتنا في اتجاهين مختلفين ولكنه نادى عليّ، لما نظرت إلى وجهه وجدته هو، المشكل أنني نسيت اسمه وهو بادرني متأكدا أنني لا أعرفه، وأنا في غمرة سارة من انفعال العثور عليه، قلت: فقط ذكرني باسمك، فما أن لفظ «حجار» حتى أكملت: علي، وذكرته بجلستنا تلك في مطالع الشباب مع أحد أقربائي وأخي على عتبات المسجد العتيق، وكان يعترف بانبهاره بوقت العصر. العجيب عند التقائنا كان يبحث عن كتابي الجديد الموسوم «الطوبة.. رائحة المكان»، الحنين، ويا لها من أقدار عجيبة. أخذت منه العنوان ووعدته بأن نسخته ستصل إليه، وافترقنا على أمل أن تجمعنا مثل هذه الصدف الجميلة.
من الوجوه الأدبية الجزائرية التي شاركت في المعرض الدولي للكتاب، واسيني الأعرج الذي كان قد أثار جدلا قبل افتتاح المعرض بشهور وذلك بسبب إلغاء المنصة الثقافية المخصصة لمناقشة روايته الأخيرة «الريميتي.. أناشيد الجمر والنار»، ورد محافظ الصالون على ذلك بأنه لم يكن هناك أي إلغاء، لأن التحضير كان في بدايته ولم تكن هناك صيغة نهائية لبرمجة المنصات، ولكن واسيني حضر للقاء قرائه ولم يقاطع وكانت هناك أيضا رواية أخرى له بعنوان: «ميستر ولا شيء».
الروائي الفرنكفوني ياسمينة خضرا أيضا حضر ونشّط لقاء أدبيا يتعلق بروايته «رئيس دير بيت لحم» le prieur de Bethléem، وعبر عن مواقفه القوية ضد سياسة الإبادة التي تتعرض لها غزة، واستنكر التوحش الصهيوني. وكان الكاتب قد صرح في 2023 بأنه يرفض استهداف المدنيين من الجانبين وأعاب عليه البعض مساواته بين الضحية والجلاد، ولكنه في المعرض وضح بأنه وقع ضحية فيديوهات مفبركة لقتل أطفال وما شابه ذلك، وعليه بنى رأيه «الإنساني».
قدمت ندوات فكرية نقدية وأدبية، شاركتُ في ندوة حول «القصة القصيرة.. فن يقاوم الزوال» في جلستين، الأولى شارك فيها الروائيان اللذان بدآ قاصين: أمين الزاوي وعبد العزيز غرمول، واللذان استذكرا مسارات كتابة القصة القصيرة، ومن الطُرف التي ذكرها واسيني أنه بسبب قصة قصيرة في عهد الأحادية الحزبية سُحب منه جواز سفره، أما عبد العزيز غرمول فقد ذكر قصته القصيرة «سماء الجزائر البيضاء» والتي كان متأثرا فيها بقراءة «الليالي البيضاء» لدستويفسكي.
ثم تطرقت الجلسة الثانية إلى الموضوع نفسه لكن برؤى مختلفة، ومما أثير فيها هو اختفاء بعض الملتقيات في مدن عُرفت بها، كمدينة سعيدة وملتقى القصة القصيرة، واختلفت الآراء حول أسباب خفوت القصة القصيرة واجتمعت حول السبب في ذلك وهو إغراء الرواية بجوائزها وباعتبارها تحتوي لحظة الإنسان الواسعة التي لا تختصر في التكثيف.
كاتب جزائري
