تسمى لدى الغرب معركة بواتييه، أو معركة تور، وتسمى لدى العرب بلاط الشهداء، يراها الغرب المعركة التاريخية الحاسمة، التي أنقذت فرنسا وبقية ممالك أوروبا من تمدد الاحتلال الإسلامي، الذي تمكن من إسبانيا وأقام الأندلس، ويراها العرب الهزيمة الفادحة التي بثت روح القوة في جيوش أوروبا، ومنحتها الأمل في إمكانية التغلب على الجيوش الإسلامية وطردها من الأندلس، وإن تم ذلك بعد قرون طويلة، لكن ظلت هذه المعركة نقطة مضيئة، يهتدي بها من يريد الحفاظ على الأرض والدين في أوروبا.
وقعت معركة بلاط الشهداء عام 732، وفيها انتصر شارل مارتيل قائد الفرنجة، على القائد المسلم عبد الرحمن الغافقي، الذي قتل في تلك المعركة، ويعرف عن الغافقي أنه أمير عربي ولاه هشام بن عبد الملك على الأندلس عام 729، وقام بغزو فرنسا عام 732، وانتصر على جيوش دوق أكيتانيا على نهر الرون، واستولى على بوردو وليون وإقليم بورغونيا، ثم تحالف أمراء وملوك الفرنجة تحت قيادة شارل مارتيل الذي كان يلقب بالمطرقة، من أجل مواجهة جيوش الغافقي. ينسب البعض عبد الرحمن الغافقي إلى إحدى قبائل اليمن، ويلقبه باليماني أيضاً، وكان قائداً قوياً، لكنه هوى تحت مطرقة شارل مارتيل، كما هزم جيشه رغم أن المسلمين في ذلك الزمن، كانوا متفوقين على أوروبا حضارياً وعسكرياً، وقد سمى العرب هذه المعركة ببلاط الشهداء، لكثرة ما سقط فيها من قتلى يعدون بالآلاف.
تكليف ملكي
لا شك في أن هذه المعركة تحتل مكاناً مهماً في تاريخ الغرب والذاكرة الأوروبية، وكان لها انعكاس في بعض فنون الغرب وآدابه. ومن أشهر الأعمال الفنية التي تناولت بلاط الشهداء، لوحة «معركة بواتييه» للرسام الألماني الفرنسي كارل فون شتويبن، التي رسمها بتكليف من ملك فرنسا لويس فيليب، لصالح المتحف التاريخي الذي أنشيء داخل قصر فرساي، واكتمل إنجازه عام 1927، وبعد عام واحد اتخذت هذه اللوحة مكانها في قاعة المعارك التاريخية، وسط مجموعة من اللوحات الأخرى التي توثق أمجاد فرنسا وأوروبا ومعاركها الحربية، وقد استغرق رسم اللوحة ثلاث سنوات، حيث بدأها شتويبن عام 1834 وانتهى منها عام 1837.
ولد كارل فون شتويبن في مدينة تورينغن الألمانية عام 1788، وتوفي في باريس عام 1856، وكان ابناً لأب يعمل ضابطاً في جيش دوق فورتمبرغ، وانتقل معه إلى سانت بطرسبرغ بعد أن التحق الأب بالخدمة العسكرية في الجيش القيصري الروسي، وحظي بعلاقات اجتماعية رفيعة المستوى بفضل نفوذ والده، وتم تكليفه في صيف 1802 بمصاحبة ابنة قيصر روسيا إلى مدينة فايمار الألمانية. كما كان قريباً للشاعر الألماني شيللر، الذي لعب دوراً في تغيير مسار حياته، وشجعه على اتباع موهبته في الرسم، والتحرر من قيود البلاط القيصري. وفي عام 1803 سافر شتوين إلى باريس، يحمل خطاب توصية من شيللر إلى صديقه الرسام فرانسوا جيرار، وهناك درس الفن بشكل أعمق وأكثر توسعاً بعد أن درسه من قبل في روسيا بشكل عابر، وانخرط في الحركة الفنية وتتلمذ على يد ثلاثة من كبار فناني عصره، هم روبير لوفيفر وبيير بول برودون، وبالطبع فرانسوا جيرار الذي عمل معه لسنوات وكان له الأثر الكبير في تكوينه فنياً، واكتسب منه الخبرة في رسم الوقائع التاريخية واللوحات الملحمية الكبرى والبورتريهات الرسمية، كما تعلم تقاليد الرسم الأكاديمي من أصول التشريح والبناء وضبط التكوين وما إلى ذلك. وبدأ المشاركة في صالون باريس عام 1812، بعرض لوحة «بطرس الأكبر في عاصفة على بحيرة لادوجا»، التي نالت اهتماماً كبيراً وكانت بمثابة إعلان عن موهبته في معالجة المواضيع التاريخية ذات الطابع الدرامي.
ينتمي كارل فون شتويبن إلى التيار الرومانسي، لكنه ظل محافظاً على الأسس الكلاسيكية التي نشأ عليها، ويلاحظ في أسلوبه تداخلاً بين الانضباط الأكاديمي والرؤية الرومانسية للحدث التاريخي، فهو لا يرسم التاريخ بطريقة تسجيلية، وإنما يحوله إلى مشهد بصري مشحون بالانفعال والحركة والصراع. وتظهر الرومانسية لديه في اختياره للأحداث الاستثنائية والمواقف المصيرية، والشخصيات الواقفة على حافة الحياة أو الموت، وكذلك الميل إلى المبالغة في درامية اللحظة وتوزيع الشخصيات داخل اللوحة. كما كان يهتم بالتناقضات البصرية، وإبراز اللحظة الحاسمة التي تلخص الحدث التاريخي في مشهد واحد، وتتجلى الخصائص الأكاديمية في أعماله من خلال وضوح البناء التشكيلي، والعناية بالتفاصيل والتخطيط الجيد للتكوين، وهكذا تشكلت لغته الفنية كمزيج من الكلاسيكية والرومانسية.
عندما التقى مارتيل والغافقي
تصور اللوحة المواجهة بين جيش الفرنجة وجيش المسلمين، وهزيمة عبد الرحمن الغافقي على يد شارل مارتيل في معركة بواتييه، من خلال مشهد حربي عنيف، تتداخل فيه الأسلحة والخيول، وتتلاحم الأجساد وتسقط الجثث، ويلاحظ في اللوحة أنها تقدم من منظور معين باعتبارها مواجهة بين المسيحية والإسلام. في يسار اللوحة نرى صليباً حجرياً ضخماً إلى حد ما يرتكز على قاعدة حجرية مرتفعة، وهو العنصر الأعلى الذي يرتفع فوق بقية العناصر والأشخاص، ولا يعلوه أي شيء آخر في اللوحة. وأعلى الأشخاص في اللوحة هو شارل مارتيل ويده المرفوعة التي تحمل فأساً حربية، بينما يمتطي جواداً قوياً أبيض اللون، ويتطلع ببصره إلى جموع جيش المسلمين وربما إلى الأرض الممتدة التي يقوم بتحريرها، ويلاحظ أنه لا يتطلع إلى شخص بعينه أو إلى عبد الرحمن الغافقي. يحتل الحصان موقعاً محورياً في تكوين اللوحة، ويرتفع إلى الأعلى فوق العديد من المقاتلين، ويعد نقطة بصرية تتجمع من حوله بعض خطوط الحركة والانفعال، أسفل هذا الحصان الأبيض نرى امرأة عارية جزئياً، تحمل طفلاً رضيعاً بين ذراعيها وتضمه إلى صدرها، هذه السيدة تتوسط اللوحة التي تنقسم إلى جزأين، القسم الأيمن الذي يضم جيش المسلمين، والجزء الأيسر الذي يضم جيش الفرنجة، وتبدو رمزاً لمملكة الفرنجة أو أوروبا نفسها، والأرض المسيحية والمستقبل الذي يراد إنقاذه. يظهر الصليب الحجري في يسار اللوحة كرمز ديني بارز، بينما لا نلمح أي رمز أو راية إسلامية في يمين اللوحة، خلف هذا الصليب نرى مجموعة من جنود جيش شارل مارتيل يرفعون سيوفهم عالياً، وتبدو ملامح البعض منهم وقد غلب عليها الجد والقوة والإصرار، ثم يتحول الآخرون إلى مجموعات متلاحمة تشكل كتلة بصرية مهمة في اللوحة.
يرتفع الصليب نحو السماء حيث يوجد، وفي بقية اللوحة نرى السماء التي يجتمع فيها النور مع بعض الغيوم الداكنة، وفي عمق اللوحة نرى السهول والهضاب، وقمم الجبال البعيدة المتصلة بالسماء.
أما عبد الرحمن الغافقي فلا نراه في اللوحة على صهوة حصان، وإنما نراه جريحاً نازفاً وقد استقر سهم في ساقه اليسرى، تمسك يده اليمنى بسيف كبير جعله إلى الوراء، ليدفع به إلى الأمام ويضرب بقوة، وتمسك يده اليسرى بدرع حربي مستدير. ولا نرى جسده بالقوة والاستقامة ذاتها التي نرى بها جسد شارل مارتيل أو ما يظهر من جسده، وهو على الرغم من ذلك يتمتع بجسد ضخم، لكنه جسد على وشك الانهيار، كما يبدو شيخاً ذا لحية بيضاء طويلة وكثيفة، يواجه الغافقي ثلاثة من كبار قادة جيش شارل مارتيل، يبدو أنهم سوف يقضون عليه. يلاحظ بعض الاختلاف في لون البشرة بين مقاتلي جيش المسلمين ومقاتلي جيش الفرنجة، ونرى بعض النساء المسلمات في أقصى يمين اللوحة يسيطر عليهن الهلع. تعتمد اللوحة لونياً على درجات الأحمر والأزرق والبني، وتفرق اللون الأحمر على وجه الخصوص، في مواضع عدة من اللوحة بشكل يضاعف الإحساس بالخطر والعنف والاضطراب. ويلاحظ العناية بالتفاصيل في رسم الملابس، والدروع المعدنية والخوذ والسيوف والسهام والرماح، وإبراز الاختلافات الدقيقة بين ملابس وأسلحة جيش المسلمين وجيش الفرنجة، كما أن توزيع الأجساد في مقدمة اللوحة يلفت النظر إلى طريقة تصوير الضحايا، فالمقاتل الفرنجي الساقط لا يظهر بملامح واضحة بالقدر نفسه الذي تظهر به معاناة المقاتلين المسلمين، حيث تم تصوير وجوههم وأجسامهم في حالات مختلفة تعبر عن مدى الألم وقوة الهزيمة.
كاتبة مصرية
