من رثاء الفقد إلى نشوة الروح

فيتوريا كولونا (1490 – 1547) ماركيزة بيسكارا، كاتبة وشاعرة إيطالية عاشت في أوائل القرن السادس عشر. وُلدت في مارينو عام 1490 أو 1492. كانت ابنة فابريزيو كولونا قائد شرطة مملكة نابولي، وأغنيس دي مونتيفيلترو ابنة فيديريكو الثالث دي مونتيفيلترو، دوق أوربينو. في عام 1495، خُطبت لفرناندو دي أفالوس، ابن ماركيز بيسكارا، بإصرار من فرديناند الأول، ملك نابولي.
في عام 1501، صادر البابا ألكسندر السادس ممتلكات عائلة كولونا، واستقرت العائلة في جزيرة إيشيا، وهي ملكية عائلة خطيب فيتوريا. في قلعة أراغون بجزيرة إيشيا، تلقت الشابة تعليما إنسانيا على يد كونستانزا دافالوس، عمة خطيبها، وانضمت إلى دائرتها الأدبية. وقد أظهرت منذ صغرها بوادر حبها للأدب. تهافت عليها العديد من الخاطبين، بمن فيهم دوقا سافوي وبراغانزا، لكنها اختارت الزواج من فرناندو دافالوس في جزيرة إيشيا في 27 ديسمبر/كانون الأول 1509. تزامن وجودها في إيشيا، من عام 1501 إلى 1536، مع فترة ازدهار شهدتها الجزيرة. وسط نخبة من الفنانين والأدباء، نمّت موهبتها الشعرية بنجاح، وبرزت كواحدة من أنجح مقلدي بترارك. كانت صديقة لمايكل أنجلو، كما كانت تتردد على لودوفيكو أريوستو، وبيترو أريتينو، وجيرولامو بريتونيو، وأنيبال كارو، وجيوفاني بونتانو، وجاكوبو سانازارو، وبرناردو تاسو، وغيرهم الكثير.
عاش الزوجان في إيشيا حتى عام 1511، حين انضم زوجها إلى حرب عصبة كامبراي. أُسر عام 1512 في معركة رافينا، وسُجن في فرنسا، حيث كتب حوارا عن الحب لزوجته. خلال أشهر الأسر وسنوات الحملات الطويلة التي تلتها، تبادل الزوجان رسائل شديدة التأثر، نثرا وشعرا، لكن لم يبقَ منها سوى رسالة شعرية واحدة إلى زوجها. يشير جوزيف غيبالدي إلى أن قصيدة فيتوريا إلى فرناندو هي محاكاة مباشرة لقصيدة هيروئيدس لأوفيد، حيث تُخاطب نساء شهيرات مثل، ديدو وميديا أحباءهن الغائبين. لأن هذه القصيدة هي الوحيدة الباقية للماركيزة قبل وفاة زوجها، قد يتساءل المرء عما إذا كانت أبياتها العاطفية تعكس حبها الحقيقي له؟ أم أنها مجرد رد أنيق ومهذب على حدث معين. ومن المعروف أيضا أن فرناندو لم يكن الزوج الأكثر إخلاصا، إذ كان على علاقة غرامية مع إحدى وصيفات إيزابيلا ديستي. وكانت مسؤولة عن تعليم ألفونسو دي أفالوس، ابن عم زوجها ووريثه، وخطيبته ماريا داراغونا، التي تزوجت أختها جيوفانا من شقيقه أسكانيو.
مع ذلك، لم يدم زواج الزوجين طويلا، إذ كان فرناندو أحد أبرز قادة الإمبراطور شارل الخامس وأكثرهم نشاطا وتألقا. لكن نفوذ فيتوريا كولونا كان كافيا لثني زوجها عن الانضمام إلى التحالف المقترح ضد الإمبراطور بعد معركة بافيا عام 1525، ولجعله يرفض تاج نابولي الذي عُرض عليه مكافأةً على خيانته.
أمضت فيتوريا كولونا صيف عام 1525 في قلعة والدها في مارينو، حيث أُصيبت بالمرض الذي لازمها طوال حياتها. وخلال هذه الفترة، تلقت نسخة مخطوطة مبكرة من كتاب بالداساري كاستيليوني «كتاب البلاط»Le Livre du courtisan de Baldassare ، فنشرتها في نابولي. وفي 21 سبتمبر/أيلول، كتب لها كاستيليوني رسالةً يشكو فيها من سماحها بنشر جزء من العمل غير المنشور، وأن النسخة المتداولة دفعته إلى التعجيل بنشر كتابه. في الثالث من ديسمبر عام 1525، توفي فرناندو في ميلانو متأثرا بجراحه التي أصيب بها في معركة بافيا. تلقت فيتوريا كولونا، التي هرعت إليه لترعاه، نبأ وفاته في فيتربو. توقفت وانتقلت إلى بازيليكا سان سيلفسترو إن كابيتي في روما، حيث كان يوجد دير لراهبات القديسة كلارا. رفض البابا كليمنت السابع وشقيقها أسكانيو طلبها بالانضمام إلى الدير، فعادت إلى إيشيا، حيث مكثت لعدة سنوات. تشير أبيجيل بروندين إلى أن سبب رفض البابا وأسكانيو لها هو أملهما في أن يُفضي زواج جديد إلى تحالف سياسي مرغوب فيه. مع ذلك، رفضت العديد من الخاطبين وكرست نفسها للشعر.
بعد تسعة أشهر من سقوط مدينة البابا، أقام المؤرخ باولو جيوفيو في جزيرة إسكيا بدعوة من فيتوريا كولونا، حيث مكث حتى عام 1528. وخلال إقامته في الجزيرة، كتب كتابه غير المنشور «حوار حول الرجال والنساء في عصرنا الفلورنسي»، الذي تدور أحداثه في إسكيا بين أواخر سبتمبر وأوائل ديسمبر 1527. وفي الجزء الثالث من الحوار، أدرج جيوفيو رثاءً للماركيزة من عشر صفحات. في عام 1529، عادت فيتوريا إلى روما، وقضت السنوات التالية متنقلة بين روما وأورفييتو وإسكيا وغيرها من الأماكن. كما سعت إلى إنصاف زوجها الراحل من خلال مطالبة آل أفالوس بإعادة بعض الأراضي التي صودرت ظلماً إلى دير مونتي كاسينو. في عام 1532، قبيل وفاتها بقليل، أهدى ابن عمها، الكاردينال بومبيو كولونا، كتابه «أبولوجيا موليروم» إليها، وهو رسالة تؤكد حق المرأة في تولي المناصب العامة والقضائية.
في عام 1535، انفصلت زوجة أخيها، جيوفانا داراغونا، عن أخيها أسكانيو، وانتقلت إلى إيشيا. حاولت فيتوريا كولونا الصلح بينهما، ولكن على الرغم من رفض جيوفانا، توطدت العلاقة بين المرأتين، ودعمتا خوان دي فالديس، وحاولتا التوسط لصالح أسكانيو، عندما رفض دفع ضريبة الملح للبابا بولس الثالث.
في عام 1536، عن عمر يناهز السادسة والأربعين، عادت إلى روما، حيث نالت تقدير الكاردينال ريجينالد بول، ونشأت بينها وبين مايكل أنجلو صداقة حميمة. أرسل لها الفنان بعضا من أجمل قصائده، وأهداها رسومات، وقضى معها ساعات طويلة. وقد ألّفت له مخطوطة شعرية روحية. لم يؤثر انتقالها إلى أورفيتو وفيتيربو عام 1541، خلال ثورة أخيها ضد البابا بولس الثالث، على علاقتهما، واستمرّا في الزيارات والمراسلات كما كانا يفعلان سابقا. في الثامن من مايو عام 1537، وصلت إلى فيرارا برفقة عدد من النساء، عازمةً على مواصلة رحلتها إلى البندقية، ثم إلى الأراضي المقدسة. يُرجّح أن هدفها من فيرارا كان تأسيس دير للرهبان الكبوشيين لبرناردينو أوشينو، إلا أن حالتها الصحية أجبرتها على البقاء في فيرارا حتى فبراير/شباط من العام التالي. وقد ثناها أصدقاؤها عن الذهاب إلى الأراضي المقدسة وعادت إلى روما عام 1538. كان من بين أصدقائها ومراسليها الأدبيين بيترو بيمبو، ولويجي ألاماني، وبالداساري كاستيليوني، ومارغريت دي فالوا- أنغوليم. كما حافظت على علاقات مع العديد من أعضاء حركة الإصلاح الإيطالية، مثل بيترو كارنيسيكي، لكنها توفيت قبل أن تشتد الأزمة في الكنيسة الإيطالية. ورغم تأييدها للإصلاح الديني، فلا يوجد ما يدعو للاعتقاد بأن قناعاتها الدينية تعارضت مع عقائد الكنيسة الكاثوليكية وأنها اعتنقت البروتستانتية.
بعد إقامة في أورفيتو وفيتيربو، عادت إلى روما عام 1544، وأقامت كعادتها في دير سان سيلفسترو، وتوفيت هناك في 25 فبراير 1547.
جُمعت أعمالها في بارما عام 1538 وفي روما عام 1840 على يد بيترو إركولي فيسكونتي. ويمكن مشاهدة تمثاله النصفي الرخامي، الذي نحته موريس دافيد دي غيست، في متحف ليل للفنون الجميلة.
بعض شعرها المنشور حاليا بالإنكليزية والإيطالية:
القوافي، طبعة أنشأها آلان بولوك، باري، لاتيرزا 1982.
سوناتات عن وفاة فرانشيسكو فيرانتي دافالوس، ماركيز بيسكارا: طبعة مللي. XII.G.43 من مكتبة نابولي الوطنية، تحرير توبيا ر. توسكانو، ميلانو، موندادوري، 1998.
سوناتات إلى مايكل أنجلو، طبعة أنشأتها أبيجيل بروندين، شيكاغو، مطبعة جامعة شيكاغو، 2005.
بعض النصوص وتحليلات لها:
النص:
أعيش على هذا المنحدر الصخري المنحرف المنعزل
كطائر حزين يكره شجرة خضراء
أو ماء متناثر. أتحرك بقوة
بعيدا عمن أحب، وأنا متصلبة
حتى قبل أن أدرك أن أفكاري
قد ترتفع وتطير إليه: الشمس التي أعشقها
وأهيم بها. مع أن أجنحتها يمكن أن تسرع أكثر،
إليه فقط. تتعفن الغابة
حتى اللحظة التي تصل فيها إلى ذلك المكان.
ثم في نشوة عميقة، وإن كانت سريعة، تشعر
بفرح يفوق كل فرح أرضي. تترنح،
ومع ذلك لو استطاعت أن تعيد رسم وجهه
كما يفعل عقلي المتلهف الغامر،
فربما هنا سأمتلك الخير المطلق.

تحليل :
كُتبت القصيدة في منتصف القرن السادس عشر، وتعكس التأمل الروحي لعصر النهضة، الذي تشكّل بفعل الأفلاطونية المحدثة والأدب الديني الشائع بين نساء النخبة الإيطاليات. يجمع أسلوبها اللغوي بين الاستعارة الكلاسيكية والتصوف المسيحي، بما يتماشى مع مُثُل الإصلاح المضاد التي تُؤكد على التضحية الشخصية والاتحاد الإلهي.
تُصوّر استعارة الجرف في بداية القصيدة العزلة كأرضية أخلاقية وروحية. أما الطائر الذي يرفض حيوية الطبيعة – الأشجار الخضراء والماء – فيُشير إلى التخلي عن ملذات الدنيا لصالح الزهد والتعبد، وهو موضوع شائع في السوناتات الدينية لتلك الحقبة.
تتمحور القصيدة حول شوق تحويلي مُوجّه نحو شخصية فريدة، تُشبه الشمس. وبينما يُفسّر هذا الشخص غالبا على أنه المسيح، فقد يعكس أيضا تعلق كولونا الفكري أو العاطفي المثالي، ربما بتأثيرات فيتوريا كولونا الروحية أو الأدبية المعروفة، مما يُعقّد القراءات الدينية البحتة.
تتبع القصيدة بنيةً معدلةً على نمط بترارك، حيث يُقدّم ثمانية أبيات استعارات، بينما تنتهي ستة أبيات بذروة روحية. يُسرّع التضمين حركة الأفكار المتصاعدة، عاكسا رغبة المتحدثة المُلحة. على الرغم من أنها أقل شهرةً من مراثيها لزوجها الراحل، إلا أن هذه القصيدة تتميز بتركيزها الداخلي وقلة التركيز على الشكوى. وهي تعكس تحول كولونا الأوسع من رثاء الزوجية إلى السعي الميتافيزيقي، وهو تحولٌ سائدٌ في مؤلفاتها الروحية اللاحقة. على عكس معاصريها من الرجال الذين صاغوا الحب الإلهي من خلال الانتصار، أو العقيدة، تستخدم كولونا الهشاشة والضياع – «أترنّح» – للتعبير عن التسامي، وهو منظورٌ أكثر شيوعا في الكتابات الدينية النسائية في تلك الفترة. وعلى النقيض من الأعراف السائدة، فبينما يصوّر الشعراء الذكور الصعود غالبا على أنه منظم أو بطولي، فإن انهيار كولونا النشواني يقاوم السيطرة، ما يوحي بأن اللقاء الإلهي مزعزع للاستقرار. هذا الخلل في النظام العقلاني يتحدى بشكل غير مباشر المثل الإنسانية السائدة في الأدب الإيطالي في القرن السادس عشر.